新华社北京9月20日电 9月20日，《新华逐日电讯》发表题为《西津渡旧事》的报说念。

长江与京杭大运河十字交织处南岸，有座城市叫镇江。唐朝时刻，镇江地方地如故长江入海口，缔造节度使时用“镇海”之号。五代以降，长江入海口逐渐东移，宋朝时江面阔20余里，但距海已远，“镇舟师”因此变成了“镇江军”，宋徽宗下旨“升润州为镇江府”。这便是“镇江”得名之由来。

镇江西津渡，背依蒜山、云台山，东部有象山、焦山为障蔽，挡住汹涌的波澜江涛，从三国到清朝中后期，这里岸线巩固，一直是“舟楫如蚁，帆樯如云”的自然港湾。

岁月悠悠，千帆过尽。清朝中世起，长江镇江段不竭南淤北坍，岸线逐渐向北蔓延，渡口功能抓续弱化。2003年底，镇江流畅渡口的沪宁线市区铁路住手运行，这里便不再为“渡”。后东说念主只可来此吊古寻幽，试吃旧事。

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古渡西津

四肢镇江“水上学派”，西津渡近邻曾长久是岸线巩固的自然港湾。三国至南北朝，这里成了江防要塞。

三国时刻，这里驻扎过孙权的东吴水师。西津渡临江有一石叫蒜山，元代东说念主编写的《至顺镇江志》说“山生泽蒜，因以为名”。传奇周瑜、孔明曾会于此，共商抗曹大计，二东说念主殊途同归定下“火攻”之计，成为三国小说中的一出大戏，为后东说念主津津乐说念，故蒜山又称“算山”。对于这个桥段，唐东说念主陆龟蒙还写了一首《算山》：“水绕苍山固护来，其时盘踞实雄才。周郎政策清宵定，曹氏楼船白天灰。”但在他的诗中，莫得诸葛亮的戏份。

蒜山虽小，却几度见地怒斥风浪。东晋隆安五年（401年），农民举义军首级孙恩指点“战士十万，楼船千艘”，由海入江，直抵蒜山下，截止西津渡口，欲围攻晋都建业（今南京）。朝野回荡，急调刘裕的北府兵赶赴造反。孙恩军安身未稳，刘裕的8000北府兵已如神兵天降，大北孙恩。

挥师北伐、击楫中流的祖逖，亦然从这里渡江的。西晋末年发生八王之乱，晋朝在朔方已失去势力，留神在建业的琅琊王司马睿还保存着绝顶军力。祖逖带着几百户族东说念主迤逦来到京口，几次赴建业向司马睿请兵北伐，但司马睿意外归附失地，仅拨给祖逖有限的粮饷给养，标志性地接济北伐。

从西津渡街仰视云台山，挂红灯笼处为待渡亭。本组图片均由新华逐日电讯记者 朱旭东 摄

祖逖复返京口，率部横渡长江。据房玄龄等《晋书·祖逖传》记录，“仍将本流徙部曲百余家渡江、中流击楫而誓曰：‘祖逖不成清华夏而复济者、有如大江！’辞色悲壮、众皆咨嗟。”

隋炀帝修建大运河之后，西津渡的位置愈加剧大。西津渡在唐时称蒜山渡、金陵渡，与江北岸瓜州渡相对，为南北交通关节。684年，唐高宗驾崩后，皇后武则天临朝称帝，徐敬业、骆宾王等在扬州起兵抵抗，兵败后渡江“奔润州，潜蒜山下”。

西津渡之名始于北宋，其时北固山下有甘雨渡，西津渡在甘雨渡之西，也在镇江城的西面，故称“西津渡”，并一直沿用于今。宋徽宗依然到西津渡有观看。到了南宋，这里成了抗金前哨，韩世忠曾驻兵蒜山造反金兵南侵。

东说念主来东说念主往，渡口逐渐造成市井。六朝以来，岸边渐渐造成西津渡古街。北宋时刻，西津渡已成为一个绝顶界限的集市——江口镇。南北商旅，多经此相差。仅仅跟着江海河岸的演变，西津渡的渡口功能丧失，演化成一条古街，当年的西津古渡当今离江岸足有300米远。

如今的西津渡古街区，有一处用玻璃罩罩住的“一眼看千年”考古探沟，直不雅展示古街的历史文化堆积层。第一层是清代路基，简短建于清朝光绪年间，其时路面为中铺石条，双方铺以块石；第二层路面主体为横向铺砖，摆布砖砌路牙，是明代烧制的青石小砖；第三、四层路面均为碎石夹夯土铺设，考古分析这一层不晚于唐代；第五层路面为土路，内含早期砖瓦及夹砂陶片，造成年代可能在唐曩昔；最底下一层是山体岩面，但显著经过东说念主工打凿。

一眼看千年，鸟瞰这个小小的考古探沟，记者朦胧有穿越之感。起身环视四周，又因看见不同立场的建筑而有不知身在那儿之感——这里不仅有朔方的四合院、江南的骑楼结构、上海的里弄巷子，以致还有哥特式、东印度式等外乡建筑。

江苏大学马克念念主义学院副教悔高逸凡说，西津渡街区里无论建筑、宗教、文化如故民俗景色，都因渡而生、靠江而兴，并逐渐和会、互助。不及千米的古街上，有国度级文保单元昭关石塔，是藏传释教款式；石塔南面有不雅音洞，最早是浙江定海东说念主带来的供奉；铁柱宫供奉的则是江西东说念主信仰的玄门许逊真东说念主；200米开外的都天行宫，供奉着江淮运河沿线信仰的张巡。

来讲和往的商旅，说着字正腔圆的话。他们登船之前，会求个保佑，下船之后，想报个祥瑞。信佛的东说念主寻庙宇，信教的东说念主去说念不雅，他们在西津渡各有所需，也都能称愿。

文东说念主骚人

西津渡蒜山游园京江亭侧的池塘中，有一白玉泥像褭褭婷婷，她便是镇江才女杜秋娘。

在唐乐府中，一曲《金缕衣》不时被东说念主歌唱：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”传奇唐朝的镇海节度使、润州刺史李锜怜爱此诗，常命侍妾杜秋娘在酒筵献技唱。歌词的作家已不可考，故多签字“无名氏”。镇江东说念主觉得，作家或是润州才女杜秋娘，最起码，这首诗因为杜秋娘而名动寰宇，流传于今。杜牧的《杜秋娘诗》进一步为其立名：“京江水清滑，生女白如脂；其间杜秋者，不劳朱粉施。”

李白、孟浩然、王安石、陆游等东说念主，曾在西津渡古街最西端的玉山大船埠候船过江，留住不少动东说念主诗篇。唐代诗东说念主张祜念念愁万绪，在此写下《题金陵津渡》：“金陵津渡小山楼，一宿行东说念主自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。”

这是一首题壁诗，当初题写在西津渡（唐时称金陵渡）某座小楼的墙壁上。与张继的《枫桥夜泊》同写“客愁”，各有妙境，仅仅《题金陵津渡》少了那声催东说念主心魂的“夜半钟声”。如今，云台山下、待渡亭旁，直立的恰是张祜泥像。

“偷得浮生半日闲”，不时被东说念主拿来戏弄、安危我方。这句话的作家乃唐代诗东说念主李涉，他与西津渡也有杂乱。李涉在唐宪宗时曾任太子通事舍东说念主，后被贬为峡州（今湖北宜昌）司仓服役，十年后遇赦放还，行将复归洛阳。他漫游吴越到镇江鹤林寺与高僧闲聊，意外中解开了苦恼的心结，于是欢然题诗于庙宇墙壁之上：“竟日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”

不错想见，当他从西津渡北上时，内心应该是曲常欢愉的。

西津渡东侧的北固山又被称为“宋词第一山”。原镇江市文化局副局长王玉国说，文东说念主骚人经由西津渡南渡北归，或因灯火衰败，或因风雨断绝，靠岸待渡，多会在镇江犹豫数日。北固山距西津渡不远，山下有江船靠岸的港湾，其前峰的铁瓮城如故历代郡、州、说念、府治所地方，更容易成为文东说念主抒怀的好对象。比喻王湾的《次北固山下》：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入客岁。乡书那儿达？归雁洛阳边。”

宦海千里浮的苏轼曾十屡次经西津渡往来、停留镇江，与金山寺僧东说念主佛印相交甚厚。他在写给佛印的诗里写说念：“问我此生何所归，笑指浮休百年宅。蒜山幸有闲郊外，招此无家一房客。”东坡先生其时似乎盘算推算在蒜山长久居住，但不有自主的他，也可能仅仅与佛印开打趣云尔。

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”王安石的《泊船瓜洲》更是遐迩闻名。仅仅，他经西津渡北上靠岸的瓜洲，在清光绪年间已一起千里入江中，岛上的亭台楼阁、城垣街说念等统共建筑，均一同付诸东流。

文东说念主骚人兴之所至，岂肯少得了好意思酒相伴？西津渡上空，一直酒香浓郁。

原镇江古城考古连络所长处刘开国在《期望天劣等一山河》一书中写说念：镇江的酿酒业古来十分进展，知名于世。到了宋代，镇江更是盛产名酒，其所录者即有十多种。种种酒中，又以“第一山河”最为名贵，它“不酤于市，但充赠给之用”，是其时的高等礼品。其时，镇江城表里酒店林立，称谓有酒库、酒务、酒楼，多集酿造、储存及销售于一体。

考古曾屡次出土与宋时镇江酒业关连的文物，比如，有“镇江府水军酒库”的铭文铜镜。1997年，出土一件写有“花露”字样的石灰封坛盖，原坛当是酒坛，“花露”则是酒名。

李白曾写下“南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何”的诗句。酷好的陆游途经镇江时，还专门到丹阳考据，他觉得李白的“南国新丰酒”以及唐诗“再入新丰市，犹闻旧酒香”，所指便是丹阳的新丰好意思酒。测验实现，陆游心得志足地从西津渡北上瓜洲。

文东说念主骚人，闲时便是如斯好玩。

衣冠南渡

历史很少风花雪月，更多刀光剑影。

每当华夏战事连绵之时，镇江因其独到的交通位置，成为侨民南下逃生的高大通说念和落脚之地。历史上镇江曾屡次大界限摄取华夏侨民，如两晋时的“永嘉南渡”，因朔方社会风雨漂摇，士族和庶民广大南迁。据《晋书》记录，“洛阳倾覆，中州士女避乱江左者十六、七”。这是有史以来华夏汉东说念主第一次大界限南迁。两宋之交，又出现天下性的侨民潮，“高宗南渡，民之从者如市”，“淮东说念主多避地京口”。侨民们从瓜州上船逃至江南，多从西津渡登岸。

镇江有“南徐州”的称谓，便是华夏汉东说念主南迁的一个显著佐证。汗青记录，东晋侨置徐州于京口城，南朝宋改称南徐。《宋书·州郡志一》记录：“武帝永初二年，加徐州曰南徐，而淮北但曰徐。文帝元嘉八年，更以江北为南兖州，江南为南徐州，治京口。”唐王昌龄《客广陵》诗“楼头广陵近，九月在南徐”中的南徐，即指镇江。

衣冠南渡后改地名的不仅“南徐”一地。据《南皆书》《梁书》等记录，萧氏原籍为兰陵（今山东境内），东晋初年南渡江南，在武进县界侨置兰陵郡，后南朝宋改称南兰陵，萧氏遂为南兰陵东说念主。

两次衣冠南渡后，他们的后东说念主在江南逐渐枝繁叶茂。记者特地打听了丹阳市访仙镇萧家村萧氏宗祠。萧家村党委副通知萧五义说，萧氏宗祠是顾虑南朝皆高帝萧说念成、梁武帝萧衍后裔的宗祠，萧家村除了外来的媳妇，一起姓萧，都是萧家后东说念主。

萧五义在萧氏宗祠前先容情况。

东晋大兴元年，汉相萧何二十代孙萧整为避战乱，由山东兰陵迁于南兰陵城假寓。479年到557年，先后有15位萧氏天子轮替登场，缔造了有名的皆梁王朝。是以，萧氏宗祠大门上的楹联是“兰陵第一，汉弼无双”。祠堂的师俭堂挂有三祖画像，居中者为萧何，两侧是萧说念成和萧衍，楹联孤高地写着“汉代忠臣裔，皆梁帝子家”。

建炎南渡，更是给镇江带来了天劣等一大姓——赵。位于镇江市大港新区的荞麦山北麓，有一赵子禠墓，墓碑碑文是“大宋朝散医生讳子禠志南赵公之墓”。

赵子禠，北宋太祖赵匡胤六世孙，凭证镇江市《大港镇志》记录：赵子禠，字志南。靖康末年（1126年）为避金东说念主之乱，佩戴部分皇族和跟随随南宋皇室南渡金陵，后又迁居京口（今镇江）。建炎三年（1129年）迁居大港，成为大港赵姓鼻祖。

镇江新区大港历史文化连络会副会长赵金柏说，赵子禠是赵匡胤的六世孙，赵构则是赵光义的六世孙，两东说念主是平辈。在金兵的追击下，赵构慌心焦张从扬州经瓜洲抵达镇江府，很快又逃至杭州“临安”，但赵子禠不再连接南迁，快乐身处抗金前哨的镇江。

赵子禠四肢皇室宗亲，资格了失国丧邦之痛，临终前最操心的是祖国度园，是故土的亲东说念主，是埋在故土的列祖列宗。因此，赵子禠身后，家族一反墓莹坐北朝南的习惯，安排大港赵氏墓葬群坐南朝北，以便让墓主东说念主遥看华夏。

衣冠，代表缙绅、士医生，又借指好意思丽礼教。衣冠南渡，泛指华夏好意思丽大界限相通到南边。中国底本的文化中心、经济中心在华夏地带，两次衣冠南渡，自然充满了抽噎、辱没，付出了巨大断送，客不雅上却促进了长江中下流的经济发展，为江南一带以及统共这个词南边的掀开辟奠定了基础。

西津渡为衣冠南渡提供了一条通说念。

海国图志

长江从来不是一条慈详的河，更别说长久地处江海交织处的镇江段。

隋唐曩昔，镇江江面宽40多里。唐代诗东说念主孟浩然就留住了“江风白浪起，愁煞渡头东说念主”的诗句。风起浪涌之时，船工和渡客的呼救之声，格外驰魂宕魄。

据汗青记录，唐天宝十年（751年），一次就颠倒十艘渡船千里没。南宋绍兴六年（1136年），一艘渡船离岸不久即遇优势浪，连艄公在内的46名渡客地崩山摧。明万历十年（1582年）的一阵暴风，竟残害了千余艘漕船和民船。

由于西津渡特殊的交通位置和军事价值，加强安全处治显得尤其高大。王玉国说，南宋朝廷将镇江视为漕运咽喉，其时的镇江郡守蔡洸在西津渡创设了救生会，并造五艘大船参预渡江运营。祝瑞洪所著《中国古代长江救生泉源考》一书指出，清康熙四十一年（1702年），京口15东说念主捐资，在西津渡不雅音阁竖立“京口救生会”。

清雍正年间，丹徒县知事冯咏写下《京口救生会叙》，记录了京口救生会的善举：“……值江上大风，舟覆，令划子咸出江争救，救活一东说念主，给白金一两，资其行李而送之；死者，置棺敛焉，葬之于簰湾公墓，东说念主莫不义其举……”

救生会，能救一东说念主是一东说念主，然不成救统共待救之东说念主。此事与林则徐和魏源的西津渡之约，亦有相仿之处——所谓“世事我曾勇猛，成败无须在我”。在王玉国编撰的《镇江大运河遗产调查与连络》一书中，记录了这段旧事。

林则徐是中国近代史上“开眼看世界”的第一东说念主。1839年，林则徐罢黜在广州禁烟，大长中国东说念主志气。他预见中英干戈不可幸免，便派东说念主四处网罗番邦东说念主出书的报刊，以了解世界政事、经济、军事、科技等方面的情况，同期招募曾在好意思国留学的回国华裔裁剪成《四洲志》一书，旨在先容番邦情况，警示国东说念主。

1841年，林则徐沦为清烟土干戈失败的替罪羊，被除名后充军新疆伊犁。他携家族北上路线镇江时，特邀寓居扬州的魏源到镇江相会。碰面后，林则徐把我方多年积存的《四洲志》交给魏源，但愿他撰写一部《海国图志》，以叫醒国民，救民族于危一火。

魏源此前也有志于这方面的著作，于是欢然袭取了林则徐的派遣。在镇江仳离时，魏源有《江口晤林少穆制府》诗二首，记叙了此次会面经过。林、魏二东说念主走过西津渡老街时，他们的脚步和其他东说念主一样，细碎、细小，但他们的商定，最终搞乱了守秘其时中国东说念主视线的迷雾。

凭证林则徐提供的贵寓，再加上我方的连络，魏源忙绿编撰，于1842年完成了50卷本的《海国图志》。“师夷长技以制夷”，《海国图志》是中国近代史上第一部提倡向西方学习的专著。

王玉国说，《海国图志》对后世产生了巨大影响，洋务派受此书启发，办起了中国近代军事工业和民用工业。梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“《海国图志》之论，实哄骗百年来之东说念主心，直于当天犹未脱离净尽，则其在中国历史上关系不得谓细也。”

后世有东说念主评价，林则徐和魏源是清朝最早的盗火者，《海国图志》则是漫漫永夜里出现的第一支火炬。而西津渡，有幸见证了其中的精彩片断。

不再为渡

历史赋予了西津渡太多内涵，但今天西津渡古街区所开辟的线索、所展示的内容，还显得远远不够。

记者曾独寂静古街区穿行三四圈，仍难觅西津渡独到韵味——除了地名与一些建筑无法替代，其他所见，多是寻常景区的套路展示。对于林则徐和魏源的故事，找不到任何蛛丝马迹；对于衣冠南渡，也难寻一言半辞。

西津古渡社区党委副通知华梦莹说，西津渡古街区10多年前才初始对外绽放，其时没什么搭客，商家提供的做事以吃饭住宿为主。“当今搭客显著多了，即使周一到周五，都有外地搭客以致海外搭客前来，商家提供的做事也丰富多彩起来。”

游东说念主在夜幕下的西津渡景区徜徉。

“我刚才在街上转了几圈，发现商家卖的旅游居品，跟其他景区没多大辞别，莫得西津渡的特质。”记者忍不住打断，自然也知说念，这并不是社区所能傍边的。

“横向比，可能还没什么特质，但纵向比，要比曩昔好了好多。”华梦莹说。

委果，西津渡存在了千余年，而对西津渡历史价值的再挖掘才刚刚初始，东说念主们需要连接从故纸堆里、考古坑内、历史遗存中，发现更多精彩旧事。

王敏松，原西津渡文化旅游有限累赘公司总工程师，参与了西津渡古街区的修缮、竖立全进程。“1999年曩昔，这里全是民居、工场，是其时镇江环境最差的街区。比如，原英租界工部局原址（俗称巡捕房），这栋三层大楼建于光绪十六年，是近代镇江英租界留住的历史遗存。修缮前为镇江市煤机厂寝室，建筑外墙、楼面、大地、屋面均已腐臭损毁破漏严重，还住着二三十户住户，左近与棚户区住宅杂处，说念路欠亨，存在严重安全隐患。”王敏松说，凭证建筑物的本色情况，假想公司对原建筑进行了勘测、测绘和影相，提倡修缮决策。镇江市文物局、西津渡公司组织关联文物、考古、竖立等群众，对修缮决策进行评估、论证。

以原英租界工部局原址为代表，本世纪初的十多年，西津渡完成千般建筑修缮保护20万泛泛米，其中西津渡街区约10万泛泛米。

2022年，王敏松参与编撰的《西津图谱》四卷本出书，全书150余万字，1200多张图片和图纸，全办法记录了西津渡历史文化街区包括文物建筑在内的千般建筑保护终结，号称西津渡的建筑文化史、修缮期间志、建筑调停器具书。

领有镇静历史的西津渡丁香成人社区，正勇猛再行忻悦生机。

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